Sistema Monetario

Este fin de semana vi las dos películas de la saga Zeitgeist.

Ambas películas hablan de cómo las grandes corporaciones manejan a su antojo lo que pasa en nuestro planeta utilizando a los Estados Unidos como brazo ejecutor de sus planes, sobre todo, en Latinoamérica.

Estos documentales han conmovido a muchas personas de mi entorno y de ellos me han llegado elogiosos comentarios. Sin embargo, lo que ellos cuentan, ha sido transmitido previamente por Pino Solanas en La Hora de Los Hornos(1968) y posteriormente por Eduardo Galeano en Las Venas Abiertas de América Latina(1971).

Marcha de los seguros inseguros

Ellos están asustados. Desde sus autos blindados y casas amuralladas, ellos tienen miedo.

Tienen miedo de ser asaltados, violados o golpeados. Tienen miedo a ser como nosotros, quizás su mayor flagelo.

Piden que el que mate muera desconociendo cuántos niños dejan de jugar en la Tierra por día a causa del hambre. Cuántos de ellos, tras vivir sus primeros años en condiciones paupérrimas, no pueden luego ni siquiera pensar. Cuántos de sus propios empleados necesitan cubrir sus necesidades básicas y, sin embargo, los tienen en negro. Porque desconocer estos datos es negarlos. Negar esta realidad genera violencia. En definitiva, son coautores de esa inseguridad que piden que termine.

Creen que el pagar sus impuestos los hacen mejores que aquéllos que no pueden.

Creen que el problema de la inseguridad se soluciona "metiendo bala". Es que eso es más fácil de asociar que pensar que los asaltantes y drogadictos se van a terminar cuando el pueblo tenga acceso a la educación, al trabajo, a la salud; que ésa es la tarea que tiene que encarar el Estado y que debemos controlar nosotros como sociedad. Sociedad que posee el elemento más importante de la democracia: el voto.

Cuando gritan "el que mata tiene que morir" ¿son concientes de lo que dicen? ¿Son un instrumento más de la derecha para "sacar los tanques"?¿Son idiotas o hijos de puta?
Ellos, que se dicen inseguros, están seguros de algo: mano dura.

Nosotros, ubicados en un nivel inferior en la escala económica (y- según ellos- también en la evolutiva) estamos condenados a ser destinatarios de ese accionar violento.

Flex + Web Services

Declaramos el web service.

...

<mx:Script>

        <![CDATA[

           import mx.controls.Alert;

        ]]>

</mx:Script>

<mx:WebService 

id="service" 

wsdl="services/TestService?wsdl"

service="TestService" 

port="TestServiceHttpPort">

  

   <mx:operation name="echo" 

   fault="Alert.show(event.fault.faultString)"

   result="Alert.show(event.target.lastResult)">

  

   <mx:request>

   <text>{inputText.text}</text>

   </mx:request>

  

   </mx:operation>

  

</mx:WebService>

<mx:TextInput x="229" y="8"  id="inputText"/>

<mx:Button x="397" y="8" label="Echo" click="{service.echo.send()}"/>

...

inputText es un campo de texto (tipo TextInput de ActionScript).

El ejemplo es simple y claro como para que no se necesite más.
El servicio "TestService.echo" va a devolver la palabra ingresada en el campo "inputText" mostrándola en un popup.

Independiente

Domingo 8 de marzo.
Independiente enfrenta en condición de local (en cancha de Huracán) a Boca.
Banderas de Bolivia y Paraguay y escudos de Boca inundan la tribuna del Rojo.
Muy gracioso.
Folclore del fútbol, que le dicen.
"Rolfi" Montenegro emboca dos pepas. Independiente 2, Boca 0.
Martes 10 de marzo.
Por la mañana, escuchando la radio, me entero de que Sergio Pezzota, réferi del encuentro, tiene que ir a declarar por discriminación. "No debería haber empezado el segundo tiempo con las banderas ahí" sentenció el INADI (ente que defiende a ciudadanos contra la discriminación).
¿Es discriminatorio decirle a un hincha de Boca que es boliviano o paraguayo?
Sin dudas sí es discriminatorio decir que asociar a alguien con Bolivia o Paraguay es discriminatorio.